شكراً لكل من مر هنا وأعتذر لغلق التعليقات فأظن كل الموضوع أصبح واضح ولا حاجة للف والدوران فيه …

ندخل في الرد …
بالبداية أنا إنسان حتى لو ذهب لمليون شيخ، إن كان الكلام لا يدخل عقلي لن آخذ به، ولو كانوا كبار أهل العلم لأنهم بالنهاية بشر والبشر خطاء وقد يكون خطأهم في ما جئتهم به ولهذا لا تقلق لست من هذه النوعية … اما بخصوص النصيحة وكتمان العلم، فهي مسألة متفقين عليها بدون شك لا تقلق أيضاً هنا …

النقطة الأولى: لا اعرف كيف حوولت الموضوع الى الوقوع في الكبائر بهذا الشكل رغم إن جل كلامي في ردودي السابقة واضحة جداً !!! وأتوقع والله أعلم لو أكملت قراءة ردي هذا عليك ستتهمني بالكفر والزندقة والعلمانية وربما تجعل مني ملعون الى يوم الدين والله أعلم !!! لكن أتمنى تواصل القراءة …

النقطة الثانية: التقرير الذي قامت به أجهزة المراقبة لن أقوم أنا بعمله + الإدارة هي ستقوم بذلك، وهي ستقوم بالإطلاع عليه … وأيضاً ذكرت للجميع كذا مرة بإنني لست جالساً وأراقب الناس فلم أقم بالحصول على الوظيفة لمراقبة الناس !!!

النقطة الثالثة: ولله الحمد لست نمام ولا من الذين يغتابون الناس ولا حاجة لي لأذكر أمثلة كثيرة وعديدة جداً لكي تصدقني، فإن صدقتني أم لم تصدق لن يضرني ذلك شيئاً وحسابي ليس عندك ولله الحمد، وحسابي عند الله بدون شك … فأتمنى في المرات القادمة بدل دس الكلام دس وإتهامي بالنميمة وإستغابة الناس أن تذكرها بشكل واضح وصريح ومباشر وبدون لف ودوران !!! وجودي في العمل ليس لكي أقول للمدير فلان فعل وفلان عمل !!! ولكن للأسف هكذا هي الصورة التي رسمتها !!! فما لي سوى أن أقول: حسبي الله ونعم الوكيل …

النقطة الرابعة: أنا لست بذلك الإنسان التابعي الصالح ومديري ليس بعثمان (رضي الله عنه) ولا أعتقد كوكبنا حالياً يضم أمثال هؤلاء …

النقطة الخامسة: بخصوص طرق ضبط العمل التي تتكلم عنها:
- أختيار القوي الأمين الذي لا يخون ولا يغدر … هل لك أن تقول لي كيف سيقوم المدير بذلك؟ هل يعلم الغيب أو يعلم ما تخبئه النفوس؟ ألا يمكن أن يكون إختياره صائب أو خاطيء؟ وعلى فرض تم إختيار هذا القوي الأمين، ما هو دوره؟ ما هو المطلوب منه؟
- وضع الحوافز … ولله الحمد أعتقد هذه أحدى الميزات الموجودة عندنا وغير موجودة في معظم الشركات العربية التي تعاملك كالعبد وتعطيك فقط راتبك وبآخر السنة تقول لك خذ زيادة أو تقول لك لم نربح هذه السنة شيء ليس لك زيادة !!! الحوافز موجودة وبشكل شهري !!!!!!!!!!!!!!!!!!!! لكن ما هي جزاء الشركة من هذا الموظف التي قدرته وأحترمته كثيراً ؟ الخيانة والغدر في الأمانة !!!!!!!!!!
- محاسبة المقصر … أيضاً موجودة ولكن هل يبالي الموظف؟ أغلب شعوبنا العربية مصابة بداء الملل وداء البطر ونكران النعمة والجميل … ولا يشعر بهذه الميزات إلا فاقدهم !!! شعوبنا مصابة بأمراض نفسية كثيرة ولا أظن بإن الشركة وظيفتها معالجة أمراض الناس النفسية … ربما الحكومات تستطيع أما الشركات لا …

النقطة السادسة: لا أعلم لماذا نحن مصابون بأمراض كل شيء نربطه باليهود !!! هل اليهود فقط هم من يخترعون طرق إدارة الموارد البشرية؟ يعني باقي البشرية كلها مجرد ببغاوات لليهود وترديد أفعالهم ؟ هل فقط اليهود هي التي تفهم وباقي العالم لا يملكون من الفهم حاجة؟ أما بخصوص النقاط الأخرى:
- إستمرار الضغط ؟ أي ضغط أخي والموظف له مطلق الحرية بعمل ما يريد وحتى أكدت في رد سابق بإن الإدارة ترفض غلق أي موقع أو حاجة على أحد؟ أين الحصار في هذا الأمر يارجل؟ قسم بالله وأنا أقرأ ردودك نعم ينتابني الغضب قليلاً ولكن الغضب لانك تكتب من منظور الموظف ولم تكتب ولم تكن منصف ولا بذرة بحق صاحب العمل الذي يجب أن يفتح شركته على مصراعيها لكي يلعب الموظف ويصول ويجول وبعد فترة من الزمن “شهور” ربما يقولون له خلاص مع السلامة لا نريدك لعدم كفائتك ؟ هل هذا مرادك؟ طيب الرواتب التي أخذها في تلك الفترة اليست حرام ؟ لماذا لم أرى منك كلام حول ذلك؟
- جعل الشك والتوجس هو الأصل … كيف يعني الشك؟ والتوجس؟
- زراعة الفرقة والعداوة وتجسس بعضنا على الآخر؟ قسم بالله يا حسان بإن هذه الجملة عيب نقولها لطلاب مدرسة وأنت تقولها هنا !!! يعني بالله عليك هل من كل الكلام الذي كتبته أنا بالأعلى تستشف بإن هذا الشخص جالس بس ينقل كلام وما عنده لا سالفة ولا عملة سوى التجسس على هذا وذاك؟ أما عن العداوة فهل يجب أن تقوم بالتقصير بعملك وتطبيقه لكي لا تجلب العداوة من أناس لا تفهم معنى تطبيق العمل؟ يعني لو نفرض عملي مرتبط بعملك، وأنت لم تقوم بعملك وبالأخير عملي لم يكتمل، هل إن قلت للإدارة سبب تقصيري هو منك حرام ويجلب العداوة؟ أم إنني يجب ان أبلع أخطاء غيري وأسكت لكي يرضى عني عبد الله وأكون شخص محبوب لقلبه؟ لا حول ولا قوة إلا بالله … فعلاً أتمنى أن تتقي الله وتراجع كلامي جيداً !!!

النقطة السابعة: جعل الدين الإسلامي هو المعيار؟ هل ممكن تعطيني دولة واحدة تطبق شرع الله بحق وحقيقة؟ ألم يحن الوقت لنخلع أوجه المجاملات والإعتراف بعيوبنا؟ فإن لم نعرفها لن نعرف إصلاحها أبداً …

حسبي الله ونعم الوكيل

لا بأس يا غالي، وأنا أعتذر أيضا إذا حملت كلامك على غير محمله.

وعلى كل حال أنا أكتب لك ردي هذا ليس لتظهره في الموقع، فغرضي ليس التشهير وإنما النصيحة، والحمد لله أن التعليقات عندك لا تظهر مباشرة.

وأحب أن أنبهك أنه إذا أشكل عليك شيء في كلامي فأوصيك بالذهاب إلى أحد المشايخ وعرض كلامي عليه فقد يوافقني وقد يخالفني وأنت خذ ما تدين الله به.

وأنا ما كتبت هذا إلا لوجوب النصيحة وحرمة كتمان العلم، ولا أظنك تخالفني في هذا.

المسألة ليست في اختلاف وجهات النظر وإنما الوقوع في الكبائر.

تخيل معي أني قلت أن الخمر حرام، وجاء آخر وقال حلال، فلا أظنك تحمله على اختلاف وجهات النظر، فإن الخمر منصوص على التحريم.

والآن نرجع إلى الطلب الذي طلبته منك الإدراة، وهو : أن تراقب جميع أجهزة الموظفين على طريق البرامج والكميرات وثم تقدم آخر التشهر تقريرا بما حدث.
وطبعا لا يلزم جلوسك أمام الحاسب طوال الوقت.

الدليل الأول على التحريم

هذا العمل يدخل في قوله تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضاً أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ) [الحجرات : 12]

فهذا قطعا داخل في الغيبة، لأنك تذكر الموظف بما يكره عند مديره.

فهنا قد تقول أن ما تذكره حق، وأن الموظف هو من فرط، وهو الذي عمل ما لا يحل له عمله.

وجوابه حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ” أتدرون ما الغيبة ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم ، قال : ذكرك أخاك بما يكره ، قيل : أفرأيت إن كان في أخي ما أقول ؟ قال : إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته وإن لم يكن فيه فقد بهته ” رواه مسلم

فتأمل كيف جعل النبي صلى الله عليه وسلم ذكر الشخص بما فيه وبما عمل من الغيبة، وأما إذا كان لشيء لم يعمله فهو من البهتان.

وانظر الآن إلى العمل الذي كلفت به، فإنه يدخل في هذا الباب، لأنك ستذكر الموظف بما فيه، أي هذا هو الغيبة بعينه، والذي هو من كبائر الذنوب.

الدليل الثاني على التحريم

عن همام بن الحارث قال كان رجل ينقل الحديث إلى الأمير فكنا جلوسا في المسجد فقال القوم هذا ممن ينقل الحديث إلى الأمير قال فجاء حتى جلس إلينا فقال حذيفة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (لا يدخل الجنة قتات) رواه مسلم 105 وفي رواية كنا جلوسا مع حذيفة في المسجد فجاء رجل حتى جلس إلينا فقيل لحذيفة إن هذا يرفع إلى السلطان أشياء فقال حذيفة إرادة أن يسمعه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يدخل الجنة قتات) رواه مسلم، وفي رواية أيضا عند مسلم ( لا يدخل الجنة نمام)

أريدك أن تلاحظ في الحديث ما يلي : أولا أن السلطان في ذلك الوقت هو عثمان بن عفان رضي الله عنه أحد العشرة المبشرين بالجنة، وهذا الذي ينقل الأخبار إليه هو من التابعين
ومعنى ذلك، فإن هذا الرجل لن ينقل شيئا خاطئا، وأن عثمان رضي الله عنه لن يظلم أحدا ولن يعاقب إلا بعد الإثبات وستكون العقوبة على قدر الذنب، ورغم ذلك يقول حذيفة رضي الله عنه لهذا الرجل (لا يدخل الجنة نمام) أو قتات، والمعنى واحد.

ويعني ذلك أنك ولو كنت في صلاح ذلك التابعي، وكان مدير الشركة عندكم في عدل عثمان فإن الحديث ينطبق عليك.
وقد نقل الإمام ابن حجر الهيتمي في كتاب الزواجر عن اقتراف الكبائر قول الحافظ المنذري: أجمعت الأمة على تحريم النميمة، وأنها من أعظم الذنوب عند الله – عز وجل – انتهى.

ولا أريد أن أزيد فإن هذين الدليلين في بيان حرمة هذا الفعل، وأظنهما كافيان فلذلك لا أريد أن أطيل بالدليل الثالث.

فهنا لا شك سيبدر سؤال: كيف ستقوم الشركة بضبط الموظفين حتى لا يهدروا موارد الشركة؟
الجواب :
باتباع عدة خطوات.
أولا : اختيار القوي الأمين، الذي لا يخون ولا يغدر.
ثانيا : وضع الحوافز على الانتاج، فكلما زاد إنتاج شخص وضعت له جائرة.
ثالثا : محاسبة المقصر على قلة إنتاجه، والبحث عن الأسباب.

واعلم بارك الله فيك أن الطريقة المتبعة حاليا هي الطريقة اليهودية في إدارة الموارد البشرية، فإن هذه الطريقة قائمة على أمور:
أولا : استمرار الضغط على الموظف حتى يشعر أنه محاصر.
ثانيا : جعل الشك والتوجس هو الأصل.
ثالثا : زراعة الفرقة والعداوة بين فريق العمل، حتى يقوم كل شخص بالتجسس على صاحبه وإبلاغ الرئيس على الأخطاء والهفوات.
رابعا : رفع مكانة كل شخص يقوم بالتجسس والغيبة والنميمة على الموظفين.
والنتيجة ، كره وبغض وعداوة وتنافر القلوب، ويحاول كل موظف التنصل عن المسؤولية، وسيبحث كل واحد عن مواطن الضعف في هذه الشركة لينفذ منها، وغالبا ما تكون عدم إتقان العمل (لأنه غير محب أصلا) وإطالة العمل أكثر من اللازم له (إضاعة الوقت)، وأخيرا لا يهمه إلا مصلحته ولو هلكت الشركة.

لكن لو جعل المعيار الإسلامي هو الحكم. أي شكر المحسن وتأديب المسيء وذلك اعتمادا على الانتاج، فإنك تجد أن الموظف يعمل في كل الوقت حتى في بيته، حتى ينال جائرة أو ترقية أو على الأقل كلمة شكر.

وأخيرا أشكرك جدا على سعة صدرك حتى واصلت القراءة إلى هذه النقطة.
والله أعلم، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

قلت لك لا حاجة لأدلتك هذه لأنك لو جلبتها لست بحكيم في هذا المجال لكي أناقشك وأجادلك … ولا احب النقاش في الأمور الدينية كثيراً بصراحة لأنه لست مؤهل للنقاش فيها يا خوي … وأيضاً تأكد وقلتها منذ البداية لا يهمني من يتكلم عني أو يعاديني إذا كان لأنني أقوم بعملي وعملي فقط …

على كل حال يا أخي الكريم، أعتذر جداً منك على فظاظتي السابقة حتى وإن لم أكن قد أسأت أليك (حسب وجهة نظري) وأعتذر أيضاً إن كنت قد أحسست بذلك في أي كلمة من كلامي ورمضان كريم يا حسان …

ربما يكون السبب كثرة من عارضك أو عاداك أو حتى تكلم عليك. ولا شك أن هذا الأمر يجعل الشخص منفعلا في الرد.

وللعلم أن قرأت موضوعك في أول يوم طرحته، ولم أكتب لك حتى تهدأ الأمور.

على كل حال أظن أنني لقيت منك ما لا أستحقه حتى أنك استهزأت بي، وقلت

“فلا ارى حاجة لجعل الدين “حاجز” كما تفعل حضرتك !!!”

فقد كنت أردت لك الخير وبيان الأدلة، ولم أرد أنا حضراتي أن اتخذ الدين حاجزا، وإنما بيان الحق بقول الله تعالى وبقول رسوله صلى الله عليه وسلم.

وطبعا لن أذكر الجواب على الحجة التي ذكرتها لأن الذي يظهر أن كلامي غير مقبول، ولا أريد أن آخذ مزيدا من الاستهزاء فأصبح من رجل يحبك إلى رجل يبغضك.

وقبل أن أختم أحب أن أهديك نصيحة إذا أحببت أن تقبلها:

اقبل الحق ولو من الشيطان واليهودي.

فهذا نبينا محمد صلى الله عليه وسلم قبل نصيحة اليهودي في قول (ما شاء الله وشئت) وأبو هريرة رضي الله عنه قبل نصيحة الشيطان في قراءة آية الكرسي.

اسمح لي أن أخرج كسيرا
فأنا إلى الآن لا أدري ماذا جنيت حتى أجد هذه الفظاظة منك.

أنت ترى هذه الطريقة خطأ، الإدارة تراه الصواب … كل له رأيه، وإن شاء الله حين تصبح صاحب عمل وقتها أتمنى أن لا يكون إختيارك كما أختارت إدارة عملي …

بالإضافة الى إنه هذه الطريقة تجعل الموظف يخاف على وظيفته، فيعمل بطريقة أكثر حذر عليها، فلماذا نقوم بفصله؟ لماذا لا نحافظ عليه؟ على كل حال هي وجهات نظر مختلفة شكراً لرأيك ورمضان مبارك … نورت الزون …